大足古号“海棠香国”,位于重庆市西北部,是闻名世界的石刻之乡。大家称呼的大足石刻,实际上是一个统称。大足城中,有多个地方都存在大量的石刻古迹,而这其中以宝顶山最为精美和集中。宝顶山石刻造像始建于南宋淳熙六年,前后历时70多年,是南宋的著名僧人赵智凤所主持营建的“密宗”佛教的道场,共有石刻13处,造像数以万计。其规模之宏大,工程之艰巨,价值之宝贵,完全可以与著名的莫高窟,龙门石窟,云冈石窟媲美。现为世界文化遗产,世界八大石窟之一。
大足石刻代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平,是人类石窟艺术史上最后的丰碑。它从不同侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化,具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。这些石刻以其极高的艺术品质、丰富多变的题材而闻名遐迩,从世俗到宗教,鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活,充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想和谐相处局面。
大足石刻创于晚唐、盛于两宋,以佛教造像为主,儒、道造像并存,美轮美奂,璀璨夺目,真正体现了外来佛教文化与中国传统儒教、道教文化的历史性融合,集中呈现了中华民族忠孝、诚信、礼义、廉耻的核心价值理念,至今影响着中国,感染着世界,是中国晚期石窟艺术的杰出代表作,是我国洞窟石刻的最后一个高峰。
大足石刻,代表着中国石窟文化的结尾。从两宋以后,我国在宗教石窟和石刻方面的建树在逐日下滑,而宗教石刻技艺也代表着当时石刻工艺的最巅峰,所以大足石刻是一个中国石窟最后的辉煌。大足石刻作为最后的丰碑有其独特之处,虽然没有敦煌莫高窟之热情奔放,也没有龙门石窟之大气磅礴,但是却有宋朝的细腻精致。文化艺术的背后是历史时代的沉淀,偏安一隅的南宋无法匹敌北魏之狂野彪悍,更达不到盛唐的气象,但宋朝有它独特的艺术文化,细腻柔和,每个雕刻都有自己的故事,活灵活现。
交通:
在菜园坝汽车站或龙头寺汽车站坐车到大足县,1.5-2小时,车票50元左右;客运站边上有205路公交车,终点站就是宝顶山石刻景区门口,大约半小时。
也可选择重庆到大足景区的直通车,省时省心,方便快捷,在重庆自由行公众号和官网上皆可购买。
(图源网络,如有侵权请联系删除)
大足古号“海棠香国”,位于重庆市西北部,是闻名世界的石刻之乡。大家称呼的大足石刻,实际上是一个统称。大足城中,有多个地方都存在大量的石刻古迹,而这其中以宝顶山最为精美和集中。宝顶山石刻造像始建于南宋淳熙六年,前后历时70多年,是南宋的著名僧人赵智凤所主持营建的“密宗”佛教的道场,共有石刻13处,造像数以万计。其规模之宏大,工程之艰巨,价值之宝贵,完全可以与著名的莫高窟,龙门石窟,云冈石窟媲美。现为世界文化遗产,世界八大石窟之一。
大足石刻代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平,是人类石窟艺术史上最后的丰碑。它从不同侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化,具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。这些石刻以其极高的艺术品质、丰富多变的题材而闻名遐迩,从世俗到宗教,鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活,充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想和谐相处局面。
大足石刻创于晚唐、盛于两宋,以佛教造像为主,儒、道造像并存,美轮美奂,璀璨夺目,真正体现了外来佛教文化与中国传统儒教、道教文化的历史性融合,集中呈现了中华民族忠孝、诚信、礼义、廉耻的核心价值理念,至今影响着中国,感染着世界,是中国晚期石窟艺术的杰出代表作,是我国洞窟石刻的最后一个高峰。
大足石刻,代表着中国石窟文化的结尾。从两宋以后,我国在宗教石窟和石刻方面的建树在逐日下滑,而宗教石刻技艺也代表着当时石刻工艺的最巅峰,所以大足石刻是一个中国石窟最后的辉煌。大足石刻作为最后的丰碑有其独特之处,虽然没有敦煌莫高窟之热情奔放,也没有龙门石窟之大气磅礴,但是却有宋朝的细腻精致。文化艺术的背后是历史时代的沉淀,偏安一隅的南宋无法匹敌北魏之狂野彪悍,更达不到盛唐的气象,但宋朝有它独特的艺术文化,细腻柔和,每个雕刻都有自己的故事,活灵活现。
交通:
在菜园坝汽车站或龙头寺汽车站坐车到大足县,1.5-2小时,车票50元左右;客运站边上有205路公交车,终点站就是宝顶山石刻景区门口,大约半小时。
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